生在华夏大地，感受着千百年传承文明的熏陶，
才明白，礼仪之邦泱泱中华的含义，
其中不可忽视的就是以“孝”为核心的中华文化体系，
早在春秋时期，孔子创立儒家学派，
中华礼仪就在周礼的基础上逐渐形成现代礼仪的雏形，
经过数代演进，
发展成了以出生、结婚、做寿、丧葬、祭祀，
五个方面的礼节习俗。
出生
从小我们会听到一句俗语，“不孝有三，无后为大”，这是对生命敬畏的起始，也是为什么出生被重视，出生礼也要做的隆重的原因。
民间俗称怀孕为“有喜”，预示着一个人即将诞生，从未孕时的求子祈嗣，直到临产期的种种习俗，都是为诞生礼做准备。
结婚
《礼记昏义》开篇即表明：“昏礼者，将合两姓之好，上以事宗宙，而下以继后世也，故君子重之。”这是人生大事，也是几乎每个人一生中都要经历的必要步骤。
所以，婚礼的习俗喜庆、热闹，为了表示重视，从周礼就开始规定了婚礼六礼，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，不可不隆重。
做寿
“人生七十古来稀”，古来民生艰难，所以对寿辰的庆祝也颇为隆重，一方面是儿女对长辈的尊敬，一方面也是对生命的虔诚敬重。
所谓“福如东海长流水，寿比南山不老松”。祝寿活动是传统中国典型体现孝文化精神的礼仅活动。
丧葬
佛家有云：“生、老、病、死、怨憎会宜、爱别离、求不得。”其中“死别”在各种文化体系中都代表着极致的悲伤，亲人的故去，代表着关于这个人的一切都在同一个时空中慢慢消散，人死灯灭，一切哀思都是生者对他的追念。
所以，在中华“孝”礼中，丧葬占有举足轻重的地位。《礼记·祭统》中记载：“祭者，所以追养继孝也。”又称：“是故孝子之事亲也，有三道焉：生则养，没则丧，丧毕则祭。尽此三道者，孝子之行也。”对亡故之人身后事的安排，是在世亲人的缅怀，也是对逝者的不舍，同时也是期望逝者对后世子孙的荫庇。
祭祀
中华孝道文化是华夏礼仪中重要的组成部分，也是儒家倡导的礼仪之一，着重体现为祭祀传统。礼有五经，莫重于条，是以事神致福。祭祀的仪式主要有两种：一是守制，一是扫墓。
在戴孝期间须遵守儒家的礼制，谓之“守制”，俗说“守孝”，亦称“读礼”。守制期间，孝子须遵礼做到如下几点：(1)科举时代，不得参加考试。(2)不缔结婚烟(不娶不聘)夫妻分居不合房。(3)不举行庆典。(4)新年不给亲友、同僚贺年，并在门口贴上“恕不回拜”的字条。
扫墓是对死者悼念的另一种表现。主要集中在清明、节日、年节。中华文化中敬重往生者，对故去亲人的安眠之地选择也极有讲究。墓园的位置，山水，环境，还有园区内的布置都会影响着亲人的选择。
中华文化博大精深，
以“仁孝”传世一直都是儒家思想的精髓，
“生老病死”是人一生中最重要的四个阶段，
其中身后事在我们的文化中被极为重视，
隆宝山——
以“孝”文化为原始理念，
“慎终追远，敬天爱人”为核心价值，
辟一方山水佳境，
打造一处人生后花园。
