中华文化内核之下，殡葬文化源远流长，博大精深。
       其中单就对死亡的称谓都会表达的十分隐晦，比如“仙去”、“老了”、“作古”、“逝世”等；而从葬礼的形制来看，又分为土葬、火葬、天葬、水葬、树葬等多种形式。
而祭祀作为对故去先人的追思，内含了诸多中华文化的影子。殡葬文化是不同历史时期的人们世界观、人生观、价值观、社会风尚和道德水平的反映。

殡葬文化的特性
第一，重孝道。
       孔子开创的儒家思想文化，是中国本土发展的一大思想内核，其中“孝”是该思想的基本出发点，“孝也者，德之本也”，即孝是礼仪、道德的根本。这一思想终被统治阶层所接受并推广，成为中国传统文化的纲领性口号。
第二，显等级。
       故去的先人因为社会地位以及对国家的贡献不同，殡葬规模也会有所区别。另外，这些生前的荣耀和能力也会荫其子孙，这也是一种激励生者奋进的机制。

殡葬文化的社会属性
       满足社会心理认可诉求的作用。从某些方面延伸，殡葬文化是对人们心理的安慰。生者浸透哀思，是通过殡葬文化的环境实现的，也是一种心理消费为主的行为。
       起到道德教化的作用。生者通过对故去亲人的悼念行为，对过世先人怀念，对他的一生做总结，功绩做弘扬，也能够达到教育子女继承优秀品质的目的。
       以人为本一直都是当代社会发展的基础，不影响社会发展的同时最大可能的遵从个人意志的完善，一直都是和谐社会管理的一致共识。
       殡葬活动中厚养薄葬理念作为传统孝道将进一步得到弘扬，临终关怀成为重要的服务内容及研究课题，殡葬活动将越来越简化其形式而更注重于其内涵，其内涵就是以人本理念，这将成为殡葬文化发展的主旨。
       离世并不意味着精神的消亡，反而是逝者的努力才给予了生者更多的勉励。好的殡葬祭祀活动，不仅是对逝者的缅怀，也是对生者的激励。
       隆宝山，天然园林式公墓，给逝者安宁的安息之地，给生者舒适的缅怀之所。